В праздник Рождества: русские рождественские и святочные обряды и традиции

Рождество Христово для современного человека связано с украшенной ёлкой, праздничным столом, подарками и популярными песнями. Однако все эти традиции пришли в русскую культуру совсем недавно. До этого на протяжении многих столетий в разных уголках России складывались интереснейшие народные обряды, связанные не только с Рождеством, но и с целой порой зимних праздников – Святками.

Святками называют время от Рождества до Крещения. В этот период крестьяне откладывали все дела: это был сезон отдыха, после которого возобновлялась подготовка к новому сельскохозяйственному году. Одновременно это было ответственное время для совершения обрядов, от которых зависели урожай и благополучие в будущем году. Святочные обряды являлись осколками более древней картины мира, существовавшей до принятия христианства. К началу XX века они сохранились только в крестьянской среде и отчасти в малых городах.

Святки изначально были связаны с периодом зимнего солнцестояния. Считалось, что солнце нужно подтолкнуть в небо, чтобы оно начало двигаться к весне. В это время совершались обряды привлечения благополучия, урожая, здоровья, с одной стороны, с другой – связанные с культом предков, ушедших в иной мир (к ним обращались за помощью, приглашали на праздничную трапезу).

Одним из главных святочных обрядов является колядование – поздравительный обход домов группой людей с пением благопожелательных песен. Однако колядовщики могли не только петь благопожелания, но и угрожать, требуя обрядового подаяния у хозяев, ведь они символизировали выходцев из иного мира: «Не дадут пирога – разобьем ворота! Не дадут лепёшки – разобьём окошки!»

Для русской этнической территории святочные обходные обряды совершались как утром, так и вечером. В южных областях вечером рожествили (славили Христа) парни и мужчины, исполняя тропарь «Рождество твое, Христе Боже наш». Нередко в рождественский сочельник колядовали несколько разновозрастных групп: подростки, девушки, замужние женщины и мужчины. В этом случае женщины пели рождественский ирмос «Христос рождается, славите», а молодёжь – колядки с припевом «Коляда». На само Рождество рано утром ходили дети, которые кричали короткие колядки речитативного характера.

Новогодние обходы тоже бывают вечерние и утренние. Под новый год щедровать ходили в основном женщины и девушки, исполняя при этом щедровки – новогодние поздравительные песни.

В центральных областях России на Рождество помимо христианских гимнов пели колядки, а на Новый год – авсеньки. На Русском Севере были распространены святочные поздравительные песни – виноградье.

Колядовщики носили с собой макет звезды, которая иногда могла именоваться колядой. Перед входом в дом они спрашивали: «Нельзя ли, любезные хозяин с хозяюшкой, у вас со звездой Христа прославить?» Получив разрешение, входили в дом, вставали перед образами и пели тропарь «Рождество твое, Христе Боже наш» и другие церковные песнопения.

Другим обрядовым музыкальным жанром в период святок являются подблюдные песни, связанные с обрядом гадания. Они известны только у русских, и то не повсеместно. Основная цель обряда состояла в определении судьбы гадающего на будущий год. Этот ритуал был приурочен к Васильеву вечеру – кануну Нового года – и имеет местные названия. На Смоленщине, где предметы трясут в шляпе, он называется перстни тресть. В Верхнеокской зоне предметы бросают в воду с чашей, а ритуал именуется кольца закидывать. На Русском Севере кольца бросают в блюдо без воды, а сам обряд называется Илею петь.

Повсеместно на русской территории была развита традиция святочных собраний молодёжи (вечёрки, игрища, вечереньки). Главным развлечением на них были хороводные песни (святошные, святковские, колядные), пляски под инструментальные наигрыши и игры. Основной целью игр, хороводов был выбор спутника жизни.

Одним из важных моментов святочных вечеринок было появление ряженых, среди которых часто встречаются зооморфные персонажи: кобыла, медведь, волк, сова, индюк и другие. Нередко к ним присоединялись антропоморфные маски умруна, символизирующего идею смерти старого года.

В фондах Музея музыки содержатся грампластинки с уникальными записями аутентичных святочных песен, колядок, духовных песнопений в исполнении фольклорно-этнографических коллективов: ансамблей села Николаевское Лужского района Ленинградской области, села Купина Щебекинского района Белгородской области, Архангельского края, деревни Ананчицы Солигорского района Минской области. Кроме того, в фондах хранятся нотные сборники с рождественскими духовными песнопениями в переложении различных композиторов (И. Стравинского, А. Лядова, Г. Рютова, В. Корчинского), картины с изображением обрядовых святочных сцен.